龙海秋

从南京日报《雨花石》副刊的交道算起，我与张永祎相识、相知已有三十年，那时，他是佳作频出的影评家，妙笔生花，给我编辑的栏目增色不少。近读永祎新版散文集《水做的江南》，细品其细腻的，敏感的文字，放纵的想象、诗情，以及编织起的那些美好如梦幻的画境。由此联想，读江南忆江南，已成了他文字中的另一种生命样态，另一种情感写实，另一种文化风景。

“在江南的土地上，水就是命，水就是运，水就是天，水就是地，许多诗人对江南的认知，也就是一种水灵灵的文化，是流水带走了所有光阴如画的故事。”

文字间，有那么一种抑扬顿挫的飘然。杏花春雨江南，他的江南的灵魂如风，生命如雪，浸润在茉莉花的清芬里。他看着江南建筑的层层叠叠，也许听到了雨巷的脚步声。纸质的语言令人陶醉，永祎作为评论家的手笔，上接古今，在历史的断层间草长莺飞，在花瓣里摇落一地诗情，进而又把心灵提升到清醇而又高迈的境界。作家历经虔诚的等待，体悟良多，笔调是沉郁的，他忍不住要说。

“生长在这里的人念兹在兹，就是因为他们是水做的骨肉，没有生长在这里的人念兹在兹，也是因为他们是水做的心性，所以经过长年流水文化的淘洗和冲刷，集体无意识作为一种不自觉的记忆，便将流水的灵性积淀在大脑的组织结构之中，江南文化的最终成果，也因此变成了江南的集体人格，江南人的音容笑貌、言谈举止、思想情感、为人处世等独特风格也就瓜熟蒂落。”

深沉而内敛的乡愁好像一个影子，淡淡投射在他的心路里程里，淡淡的思绪在诗性的文字中静静流淌。也许，在岁月变迁中，江南那些物质的、精神的东西被逐渐改变，有的甚至已难寻踪影。由此，作家对旧物件、旧事物的描述，是对一个时代的追怀，更是对现代人灵魂“失衡”的救赎。

他不是漫无目的的行走，他是用心在行走，寻觅生生不息的江南密码。山是眉峰聚，水是眼波横。他深情地眺望着：绵绵岁月里，江枫渔火里归来的那一只乌篷船。仿佛，穿长衫的他躺在船中，穿越历史到了一个舞榭歌台。淡描流水，墨染重山。清风徐来的午后，一杯淡茶的人生，旧旧的心情，作家念念不忘的那些遗落民间的“珍珠”，那些人，那些景，那些事，还有那一抹抹漆蓝色的乡愁。云水禅心，静立红尘之外，寂寞静静滑过千里莺啼，水村山郭，在岁月深处，迷蒙成漫天烟雨。

他魂牵梦绕的江南，对中国文化而言，是一种乡愁的唤醒。这种唤醒，全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具体细节。一帧帧形象和细节经过时间的涤荡，已成为一个民族的文化记忆。江南记忆的种子，早已根植在了无数人的文化梦境里，只要经过时光的培育，便会生根发芽。不知不觉，初心已被晕染成了诗篇，一点淡墨就能晕开一副美卷。盈着乡愁的心灵在哪里，故乡便在哪里。

“各种各样的水乡符号，也都有着一脉相承的基因和生生不息的传奇。”

江南水乡的渔舟唱晚，江南寂寞而缠绵的雨里，他看见了江南的姿态和灵魂。

“人间三月天,细柳春风裁,一泓泓澄澈碧水粼粼而起,漫漫岁月中流淌着水乡的清秀,石拱桥横跨在平静的水面,或优雅别致，或玲珑飘逸,或婉约深情，呼应着近处的粉墙黛瓦和远处的青山隐隐一起涌入眼帘。”

永祎其实是性情的。江南书生的江南，所谓伊人在水一方。也许是寻找了千年的等待，也许是遗忘了时光的守候，作家诗性的眼光里，莲叶田田，小桥流水人家，凭栏意，飘逸出古典的浪漫。野渡无人，空山雨急。那些千古传诵的不同版本的爱情故事，是唐伯虎的秋香，抑或是蒋碧微陆小曼？身无彩蝶双飞翼，心有灵犀一点通，沉醉几世的风花雪月，任相思如云烟弥漫。人生的最美，莫过于邂逅的刹那，温馨的历历往事，在青山流水间醉了江南的风。惊鸿一瞥，他看见了旧上海的镜头，或穿黑旗袍的女子。陈逸飞的江南一直在等他。

曲径通幽，古树苍苍。明灭可睹的江南风景中，是一抹抹靓丽的颜色。良辰美景奈何天，谁的江南谁的梦?

江南，在永祎这里，执着、赤诚，一往情深，并且能够要浪漫有浪漫，要深刻有深刻，要思辨有思辨，要论析有论析。

“江南之美是点滴成河的美，是海纳百川的美，是清澈见底的美，是深不可测的美，是波涌浪叠的美，是顺流而下的美，是绵长深厚的美，也是缠绵如梦的美……”

江南，与你相拥，静听流水潺潺，倾泻出一种磅礴和深邃。抑或儿女情长的浪漫，仗剑驰行的豪迈。含情烟雨，诗意画境挥之不去绕梁无绝。盈盈一水间，那么久的期待与反刍，只在那心灵一瞬间的悸动。人生何往？一树一落花，一骑一天涯。任时光荏苒，岁月蹉跎，在静静的时光的流里，披蓑戴笠，执手相看，慢慢变老。